大道西游记

西游记

这个网站致力于研究西记的内在意义。西游记是一部神话小说，描写了唐僧师徒一行四人，还有白龙马，到西天取经的故事。西游记的内在意义是通过内在的旅行到当下的状态，在当下的状态，高等自我变得清醒。这个故事包含了佛教，道教和儒家的教导，并运用了很多象征。在唐代（618－907），儒，释，道三教对人们有非常深刻的影响。

孔子将释迦牟尼递予老子，图作于清代

如来对唐僧言曰：“此经功德，不可称量，
虽为我门之龟鉴，实乃三教之源流。
-- 西游记

三家配合本如然。-- 西游记

岂非教虽分三，道乃归一。奈何后世黄缁之流，各自专门，
互相非是，致使三家旨要迷没邪歧，不能混而同归矣！
《悟真篇》序张伯端

威廉・布莱克的画中说到“所有的宗教都是合一的

儒教，道教和佛教各以不同的方式到达同一个目标的概念在宋代（960－1279）已相当流行。明代（1368－1644）林兆恩将三教合流并创立所谓“三教合一”。除了儒释道三教的象征外，《西游记》还运用所有秘意传统的经文典籍。儒释道不仅本质上相同，而且就内在意义而言，所有神秘传统基本上也雷同。

神者同语，仙圣一心；只为那道途中人，路有千条。
所有悟者留下同一讯息，只为那路上的人，主意有万般。
-- 达度达雅尔

《西游记》的故事原型乃是唐代玄奘法师（602-664），孤身一人远赴印度求取真经的经历。日积月累，玄奘的经历就多了很多神秘色彩，一些故事人物就添加了进来，直到最后，故事以我们所熟知的那个西游记为止。据说，吴承恩（1500 -1582）写《西游记》时并没有署名，然而人们普遍认为他是《西游记》的作者。显然《西游记》的故事是逐渐演变而来的，而且很多匿名人物对此有贡献。根据清代全真教龙门派宗师，著名道士刘一明的说法，《西游记》的作者是元初的丘处机（道号长春子），丘处机 (1148 - 1227) 是全真教龙门派的创始人。该故事运用了象征主义手法，其中体现作者在道教、佛教和儒学方面的造诣极深。或许吴承恩曾得到过道家的手记，但道家不愿将源头公布于众，毕竟隐迹藏形是道家很擅长的。

如果人类可以开启神秘之门，那么他们将永垂不朽。（儒家文献《春秋》）…如何开启神秘之门是个一直被守护着的秘密，这就是三大宗教的导师不随意透露的原因，他们担心那些无知和不道德的人利用这些秘意知识而玷污了道，从而激怒了道的守护者，给世界带来灾难。如果你是真诚的寻求这些知识，你必须找一位导师并虚心向他请教。向你展示神秘之门的开启 -- 伊娃王，《太上清静經》

唐僧及师徒五众的形象，在13，14世纪元代的瓷枕就已经出现了。

瓷枕(广东博物馆)

现代学者多不认为丘处机是此《西游记》作者，理由是他写的西游记另有其书，为《长春真人西游记》，记载他西行拜见成吉思汗的一路见闻。而在其门人记载的《长春祖师语录》里，我们能看到丘处机提及他的著作《西游记》:

或问曰：弟子根性下劣，堪学道否？师曰：吾西游记首言，凡有七窍者皆可成真，吾子只六窍耶？
-- 《长春祖师语录》

而《长春真人西游记》一书并未提及任何有关“七窍”，倒是在《西游记》第三回，确实提及“九窍”。

上圣三界中，凡有九窍者，皆可修仙。-- 西游记, 第三回

“七窍”，“九窍”虽有细微差别，但此处意义一致。所以丘处机在语录里提及的《西游记》，非《长春真人西游记》，是此《西游记》。他应该是两部西游记的作者。

书中许多诗歌来自道家典籍。比如：

佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物。
若知无物又无心，便是真如法身佛。
法身佛，没模样，一颗圆光涵万象。
无体之体即真体，无相之相即实相。
非色非空非不空，不来不向不回向。
无异无同无有无，难舍难取难听望。
内外灵光到处同，一佛国在一沙中。
一粒沙含大千界，一个身心万法同。
知之须会无心诀，不染不滞为净业。
善恶千端无所为，便是南无释迦叶。
-- 西游记第十四回

佛即心兮心即佛，心佛从来皆妄物。
若知无佛复无心，始是真如法身佛。
法身佛，没模样，一颗圆光含万象。
无体之体即真体，无相之相即实相。
非色非空非不空，不动不静不来往。
无异无同无有无，难取难舍难听望。
内外圆明到处通，一佛国在一沙中。
一粒沙含大千界，一个身心万个同。
知之须会无心法，不染不滞为净业。
善恶千般无所为，即是南无及迦叶。
-- 悟真录张伯端，北宋

连环画《西游记》