西游记

 

这个网站致力于研究西记的内在意义。西游记是一部神话小说，描写了唐僧师徒一行四人，还有白龙马，到西天取经的故事。西游记的内在意义是通过内在的旅行到当下的状态，在当下的状态，高等自我变得清醒。这个故事包含了佛教，道教和儒家的教导，并运用了很多象征。在唐代（618－907），儒，释，道三教对人们有非常深刻的影响。

如来对唐僧言曰 ：“此经功德，不可称量，
虽为我门之龟鉴，实乃三教之源流。
-- 西游记

三家配合本如然。
-- 西游记

岂非教虽分三，道乃归一。奈何后世黄缁之流，各自专门，
互相非是，致使三家旨要迷没邪歧，不能混而同归矣！
《悟真篇》序 张伯端

儒教，道教和佛教各以不同的方式到达同一个目标的概念在宋代（960－1279）已相当流行。明代（1368－1644）林兆恩将三教合流并创立所谓“三教合一”。除了儒释道三教的象征外，《西游记》还运用所有秘意传统的经文典籍。 儒释道不仅本质上相同，而且就内在意义而言，所有神秘传统基本上也雷同。

神者同语，仙圣一心；只为那道途中人，路有千条。
所有悟者留下同一讯息，只为那路上的人，主意有万般。
-- 达度 达雅尔

《西游记》的故事原型乃是唐代玄奘法师（602-664）孤身一人，远赴印度求取真经的经历。日积月累，玄奘的经历就多了很多神秘性，一些故事人物就添加了进来，直到最后，故事以我们所熟知的那个西游记为止。据说，《西游记》的作者是吴承恩（1500 -1582），但显然《西游记》的故事是逐渐演变而来的，而且很多匿名人物对此有贡献。 根据清代全真教龙门派宗师，著名道士刘一明的说法，《西游记》的作者是元初的丘处机（道号长春子），丘处机 (1148 - 1227) 是全真教龙门派的创始人。书中许多诗歌来自道家典籍。比如：

佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物。
若知无物又无心，便是真如法身佛。
法身佛，没模样，一颗圆光涵万象。
无体之体即真体，无相之相即实相。
非色非空非不空，不来不向不回向。
无异无同无有无，难舍难取难听望。
内外灵光到处同，一佛国在一沙中。
一粒沙含大千界，一个身心万法同。
知之须会无心诀，不染不滞为净业。
善恶千端无所为，便是南无释迦叶。
-- 西游记 第十四回

佛即心兮心即佛，心佛从来皆妄物。
若知无佛复无心，始是真如法身佛。
法身佛，没模样，一颗圆光含万象。
无体之体即真体，无相之相即实相。
非色非空非不空，不动不静不来往。
无异无同无有无，难取难舍难听望。
内外圆明到处通，一佛国在一沙中。
一粒沙含大千界，一个身心万个同。
知之须会无心法，不染不滞为净业。
善恶千般无所为，即是南无及迦叶。
-- 悟真录 张伯端，北宋

西游记是意识传统的产物，意识传统是绵延了几个世纪的有意识的学校。而在这样的学校里诞出了清醒意识的人，圣人，神仙，如何获得清醒意识的知识也在这里一代一代的传承下来，这样的知识同时也通过符号，比喻隐藏于神话，艺术之中。

第四道与密意传统⎟ 葛吉夫的教学在当代 ⎟ 第四道 ⎟ 神圣当下的艺术