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西遊の目的 

『西遊記』における天竺への旅の目的は、霊山から仏教経典を持ち帰ることである。

霊山に到着した三蔵法師と弟子たち、陈惠冠・作
仏のいます霊山を遠く求むるな。霊山はただ汝の心頭にぞ有り。四句によれば、千万の経典もただ心を修めることに尽きる。--『西遊記』、第85章
三蔵法師「悟空や、いつになったら着けると、そなたは思っているのかね?」孫悟空「それはですね。師匠さまが子どものときから年老いて、年老いたらまた子どもに返るってえのを千回くり返しても、難しいですなあ。ただし、心をこめて見性すれば(わが身にそなわる仏としての本性を見ぬこうとすれば)念仏となえてふり返るたびに、そこが霊山になるってえ寸法です。」--『西遊記』、第24章

霊鷲山とはある特定の場所ではなく、人の心における意識状態を示すものである。天竺へ向かう取経の内的な意味は、この意識状態に達することにある。その他の秘教的な伝統では、この意識状態はしばしば何らかの場所として象徴されている。たとえば、マヤ文化のトルテカ人の首都「トゥーラ」、ユダヤ教とキリスト教の伝統における「エルサレム」、またはイスラム教における「メッカ」のような場所の象徴が見られるのである。


真のトゥーラとは自然界の場所ではなく、宇宙の四つの全次元にわたって広がっているスピリチュアルな次元である。-- マヤ人のテキスト 
神を求めるなら、神を心の内に求めよ。神のいらっしゃる場所はエルサレムでもメッカでもない。
-- ユヌス・エムレ(13世紀のトルコのスーフィー)

鷲は一種の高次の意識状態を表しており、すなわち「現在に存在する状態」を指している。鷲は翼を広げ、楽々と大空を高く飛翔できるため、この意識状態の象徴としてよく用いられている。その翼と飛翔する姿は、人々の高次の意識状態を象徴しているのである。天使はよく翼を持つ姿で描かれているが、これは天使が人間よりも高次の存在であり、高次の意識状態にあることを示している。 

中断することなく、ゆっくりと神を求めなさい。絶えず動く小さな流れは汚れることがない。この努力から至福と喜びが生まれる。この努力は卵であり、幸運は生まれ出る鳥である。
-- ルーミ(13世紀、スーフィーのマスター、神秘詩人)
鷲が空を自由自在に滑空するように、何の障害もなくヨガを実践するのは幸いなことである。
-- ミラレパ(11世紀のチベットヨギ) 

ツタンカーメンのマスク、紀元前13回世紀(エジプト)

ツタンカーメンのマスク にある第三の眼、またヒエログリフ文字の「ウェジェットの眼」(下図を参照)には、ハゲタカとコブラの頭部の象徴が見られる。「第三の眼」とは、内的な意味では「本当に見る、意識的に見る」ことを指している。さらに、コブラは意識的な努力の始まりを象徴している。コブラは地面から垂直に体を立ち上げることから、朝に人が目覚めて起床し、より高い意識状態に入るのと同じことを象徴しているのである。 

平和に目覚めなさい!王の眉の上にいる蛇よ、平和に目覚めなさい!
-- エジプトのテキスト、ロイヤルサーペント

これが象徴的に意味するのは、日常生活に於ける心理学的な「眠りの状態」から、神聖なる「プレゼンス」の覚醒した状態に達することである。そして、大空を長時間滑空するハゲタカが象徴しているのは「プレゼンス」の状態を長く継続させることである。『西遊記』とは「内なる神」が目覚めている高次の意識状態への内的な旅である。

私の旅は自分の中だけだったし、自分だけを指摘した。これは、知識を高め、理解の目を開くための旅である。 -- イブン・アラビー(13世紀、イスラム神秘主義者)

ツタンカーメンのマスク、紀元前13回世紀
(エジプト)

「ウェジェットの眼」(及びホルスの目または万物を見る目)
(エジプト)

















顕教と密教に通暁する真の秘訣とは、生命の道を修むることに他ならず。その功を成し遂げれば仏や仙人となる。--『西遊記』、第2章
人間とは?人間とは死すべき運命の神である。神とは?神とは不死なる人間である。
-- ヘラクレイトス 、紀元前5世紀のギリシャの哲学者)

古来から人間は「永生不滅」の存在、あるいは「不死なる」存在になることを渇望してきた。このような渇望によってこそ、人間の短い人生には意義が与えられるのである。古来、仙人に羽化して本当に不死となった人々は、この神聖なる知識の痕跡を残している。長い歴史を経て喪失しなかったこうした知識を活かせるのは、その知識を本当に理解した人間だけである。実は、「不死」とは神聖なる「プレゼンス」の状態を指しており、この意識状態は俗世の時間外にある。

アリス「永遠ってどれくらいの長さなの?」白ウサギ「時々はね、たった一秒だよ。」
-- 不思議の国のアリス
一呼吸の間に修行すると、あなたは一呼吸の不滅を実現した人である。
--『太乙金華宗旨』(黄金の華の秘密、道教の瞑想指南書)

人の幼少時の非常に生き生きとした鮮明な記憶は、その当時の瞬間に高次の意識状態や高い自覚が発生したことを意味している。こうした神聖なる「プレゼンス」の瞬間は実は不滅であり、私たちがこのような高い意識状態を再び体験すると、それによって過去に経験した不滅の「プレゼンス」の経験とのつながりを再び取り戻すことができる。そして、私たちの瞬間の経験は生命に溢れたものへと変容される。なぜなら、それらの経験は時間を超越しているからである。私たちは皆この意識状態を過去に経験したことがあるが、それは偶然に発生したにすぎなかったので、その意識状態をさほど重視することはない。しかし、意図的な努力を払うことで、この意識状態を自力で生み出すことは可能である。さらに、このような意識状態が相対的な観点から言って「不滅」であれば、人間が身体から離脱した時ですら、その意識はなお存在し続けるはずである。しかし、人間が身体の中で生きている間に自分の意思でこの意識状態を自由に体験できなければ、身体の死後にその意識状態を達成するのはほぼ不可能である。もしも「死後の存在」を望むなら、まず死ぬ前にも「存在」しなければならないのである。 

彼らが真言を見つけることによって、旅が終了するのはいつでしょうか?--『西遊記』、第18章

西への旅は真言が見つかったときに終了する。すべての秘教的な伝統は、神の言、プレゼンスの言、神言、神聖な言葉、音節、一つの言または真言について言及している。これらのすべては自分を「プレゼンスの状態」に戻してくれる一つの言またはマントラを示す。

あなたに、すべての経典が賞賛し、すべての「秘教的な伝統」が表現する「オーム 」という真言を与える。
この言は神であり、この言は最高である。 -- カタ・ウパニシャッド
(ヒンドゥー教のテキスト)
神に到達する目的を一つの考えに包み、もっと掴めるようにしたいのなら、一つの音節の短い単語を使いなさい。これは二つの音節がある単語よりも優れている。-- 匿名な英国人のモンク
すべての秘密の中でも最も秘められた秘密、それはマントラの知恵の偉大な精神である。今あなたのためにこれを宣言しよう。心を統一してよく聞きなさい。 「阿」種子(しゅじ=真言)はすべてのマントラの心である。
すべてに満ち渡る無限のマントラはここから発生する。-- 大日経(仏教のテキスト
使者は王の所にきた。その神言は彼を立ち上がらせた。-- エジプトのピラミッドテキスト

立ち上がるオシリス、第26王朝、紀元前664−525 (カイロ、エジプト考古学博物館)
真実の道を示して、神言を教えてくれる人を自分の教祖としなさい。
-- グル・ナーナク16世紀の最初のシーク教の教祖)
あなたがプレゼンスの言が何であるかと尋ねたら、私たちは「存在、Be」と答える。
-- イブン・アラビー(13世紀、イスラム神秘主義者)
存在するかどうか、それが問題である。-- ハムレット、シェークスピア
初めに言があった。言は神と共にあった。言は神であった。-- 聖書、ヨハネによる福音書、1章1話
1万人の兵士の軍隊があることは、一つの適切な言を持っているほど良好ではない。
-- 老子(紀元前6世紀の道教哲学者)
ダルマ(仏教の法)の一つの単語を聞いてから平和になるほうが、表面的な言葉で構成される百の詩の発話よりも優れている。-- 仏陀 『ダンマパダ
神は言であって、無言の言である。-- マイスター・エックハルト(13世紀のドイツ神秘主義)
「存在、Be」という神の命令の後、言葉よりも良くなりなさい。
--ルーミ(13世紀、スーフィーのマスター、神秘詩人)
ただ、神の一つの言を覚えて、それを練習し続けることだけが必要である。
-- スルタン・バーフ(17世紀のスーフィー神秘)
神言は人に由来するものではない。-- トルテックの知恵
「神聖なる言」に固執する人たちと付き合いなさい。-- ゾロアスター(ゾロアスター教の創始者)
私にゃ呪文が ありましてな、「定心真言」と申します。--『西遊記』、第14章

三蔵法師が霊山に到着したとき、最初に「無言神聖なるプレゼンス」を象徴する空白の経典を受け取る。

空白の経は真の無言の経典であり、本当に良いものである。しかし東に住むあなた方は、非常に惑わされており、悟りを達成していないので、その代わりにこれらを与える必要がある。-- 西游記

言葉がある経典は、「神聖なるプレゼンス」の状態、つまり「内なる神」に到達することができる真言の呪文を象徴する。

言を聞くことによって、すべての経典の知恵を獲得する。-- グル・ナーナク16世紀の最初のシーク教の教祖)

南無阿弥陀仏の六文字を発する僧・空也上人、康勝による
十三世紀(京都、六波羅密寺)


経(サンスクリット:スッタ)の文字通りの意味は、一緒に物事を保持している糸またはラインである。これは真言を使用することによって、「プレゼンスの状態」を保持することを示す。

チェーンのリンクのように、毎日の想起の訓練を絶え間なくしてください。 -- ジャマルデン(7世紀のスーフィー詩人)


マントラの秘密は、意図的に隠されているものではない。それは有能な教祖の指導の下、自己規律、集中、内側の経験、洞察力、および不断の修行によって獲得されるべきものである。
-- ゴヴィンダ、チベットの神秘主義の基礎