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人的不统一

 

对于《西游记》首先要了解的是里面的人物各代表人类心理某一方面。

在你身外绝对没有『神』或『魔鬼』。-- 莲花生大士

头像解剖图 - 菲利普·巴尔比







人的心理由许多部分组成。在解剖头像的画中,我们看到了人的头脑由很多部分组成。

宇宙在乎手,万化生乎身。-- 黃帝陰符經
存在着一万个世界,而人皆有之,但却意识不到。

-- 达卡维







鲁斯图姆宰杀恶龙,波斯插画,十六世纪




在波斯Rustum斩龙的绘画中,代表低等自我的龙的身体,由很多脸所组成,象征着构成人类心理的许多部分。在密意作品,这许多的部分由标志性的数字10000来代表。

阿弥陀佛,南无佛,我若不是真心实意,还教我犯了天条,劈尸万段!-- 西游记
亲爱的,你的心智有时不像脱缰的野马?在城市里乱撞,内心和外在都叫嚣着那些无足轻重的万事。
-- 哈菲子





乔治•葛吉夫(1866 -1949)向西方社会引介了一套灵修教义,他将此命名为第四道。这个体系认为人有着四个不同的脑,分别是情感脑,理智脑,运动脑和本能脑。情感脑,也称为情感中心,具有是感知情感,感知美的功能;理智中心的功能则表现为思考和理智;运动中心让人控制肌体的运动,并能感知三维空间,而且设计出机械装置;本能中心则照顾着身体机能的正常运作,比如心跳,身体的生长,五官的运作,精力的分配等。本能中心是人唯一一个出生就已经发展完备的中心,另外的三个中心要接受教育才会发展起来。这四个中心不断地对外在环境的刺激作出反应,这些反应,被称为“一万个世界”。葛吉夫称它们为群‘我’,因为在日常状态里,我们误认为这样的反应就是‘我’。我们将自己的身份定义为我们的思绪,情感,五官感觉,并深深地认同之。与之相反的是,真正的我,只是纯净的觉知,觉知到绕着我们打转的思绪和情感。人的身份不是觉知到的东西,而是觉知本身。人不再在意自己是谁,他就是存在着(处在当下)。

当没有任何意见,思想和话语时,在沉着于平静中,感觉你的真实。你是谁?你只是存在。-- 印度经文
神对摩西说:我是自有永有的。-- 出埃及记3:14
我不是这躯体,我不是这心智,也不是这些情感。-- 禅师
命运之轮 - 荷兰,十五世纪.

这些来自四个中心的思绪,情感,反应都是短暂易变的。然而,因为我们通常都没有意识到自己,或者说不了解自己,我们认为自己一直是不变的一个人,而看不到我们里面有许多不同的世界和存在。一旦我们开始观察这一点,我们就会意识到我们里面的很多冲突。在这幅命运之轮的画作中,我们看到轮子带着动物在转,背景是在人的头脑中。动物象征着群‘我’。他们不断在转动变化。轮子最上方的那个动物就是目前主宰着我们的那个念头,而我错认为我一直是同一个人。群‘我’短暂易变,大约每隔三秒钟就变化一次。我们会碰到这样的情况,我们想去拿一个东西,但当我们到那里时,却忘记了要拿什么。密意传统中,常常用动物来代表群‘我’和低等自我。

一日有几万息,即有几万妄念。-- 太乙金华宗旨
天灵主宰人体时,兽性就会处于适当的位置。-- 易经
只要灵魂的状态和本性相悖,为着感官享乐而发狂,它就处在了畜生的境地里。-- 大苦行者 西奥多拉斯


群‘我’常常被描述为动物,因为他们和人的神性比起来,只能算是人的动物本性。然而,所有的‘我’不是在一个层次上的。有非常负面的‘我’,有带着强烈欲望的‘我’,有中立的‘我’,也有提醒我们当下的‘我’。

观察了这么多,我已经学会了怎么鉴别天使般的思想,人类的思想,或者是来自魔鬼的思想。
-- 菲洛卡利亚 孤独者 伊凡格瑞思
你是魔鬼和野兽,也是天使和人。无论你栽培那一个,你将会是那一个。-- 卡萨尼

西藏的命运之轮 链接

在佛教里,有六种不同的‘我’群。也就是六趣,或者是六道。即一、地狱道(负面情绪,评判的‘我’,算计的‘我’),二、饿鬼道(恶习以及一些欲望),三、畜生道(来自运动中心和本能中心的‘我’),四、人道(理智中心和情感中心的‘我’),五、修罗道(和灵性相关,但不引发当下的‘我’),六、天道(提醒人处在当下的‘我’)。然而,佛教中的“天道”虽然是诸有情众生中最优越的趣处,能得到种种享受,但仍未脱离轮回,一旦前业享尽,则将重新转入轮回中(提醒人处在当下的‘我’并不是当下本身)。外在意义是六道的有情众生死后,重新转入轮回,但内在意义却是六道代表了人里面的不同‘我’群。一个‘我’出现,然后死去,如此前仆后继,轮回不休。

一次生命不是从出生到死亡。生命只有一个瞬间,在两次小小呼吸之间。-- 禅语录
「以剎那短促」──有情的剎那寿命,是依第一义极短的只起一心之间已。犹如车轮转动之时,只以一辋的部分转动,停止时亦只一辋部分停止,如是有情的寿命只是一心剎那。-- 清净道论•第八说随念业处品

一入于蒙,性乱命摇,一日千生万死。-- 刘一明
莫教兴恶念,是必少刁乖。休言不报应,神鬼有安排。-- 西游记

这六道中无尽的生死循环往复,在梵语里,被称为轮回,

轮回,只不过是人们自己的想法罢了.-- 奥义书

在大乘佛教的教义里,要跳出群‘我’的生死轮回,人需要重生在阿弥陀佛的“净土”或者“西方极乐”。“净土”代表的是当下的状态。当人处在当下的时候,人就超越了群‘我’,不再感觉那是“我”,高等自我可以超然于其外,念头,情感非我所有。

菩提树下的佛陀,三世纪,弗利尔美术馆,华盛顿。





万相归真从一理,如来同契住双林。-- 西游记

在这副图像中,佛陀无视马拉的军队,十万个“我”,他们试图将他的注意力带离当下。






西游记中的佛,就是阿弥陀佛,因此,到达佛陀所在的西方极乐,就是到达神圣当下的状态。

东土大邦上国僧,西方极乐取真经。-- 西游记

第四道与密意传统⎟ 神圣当下的艺术